120.代少年谢狎妓书 （明）公安袁中道小修 撰
万历丁酉冬，公安袁小修客金陵。新安一少年，游太学，狎一妓，情好甚笃，遂倾囊娶之。其人久失怙，兄主家政甚严正，遗书切责之，必欲遣去。否则不复相见，且理之官。少年忧惧，不能措辞裁答，因谓小修曰：“事已如此，可奈何。”但我兄亦知读书，颇爱才，若得数千言一书以感动之。吾事济矣，才思蹇涩，求先生为我捉刀，使此人不去帷，当效环草之报。小修为作一书，淋漓数千言，才气可喜，达之于兄。月馀晤少年欣然曰：“我兄有字致云。”与弟别未数年，笔下便已如此，既有读书之志，即携新妇归。余不以一眚盖平生也。即束装偕归，因置酒为小修寿，令姬捧觞，为歌一曲。友人笑谓小修曰：相如作长门赋得千金，今子得闻此人歌一曲，胜相如千金多矣。明晨送之江干，挥泪而别。其书曰：
信来，得奉严教，感激斩恧，不可胜言。自先入没后，得吾兄提携，以有今日。某虽不才，沾雨露之润，获教诲之益，亦既有年，虽有童心，粗知名教，若夫逐野水之鸳鸯，忘沼上之鸿雁，赋花间之曲，背霜后之筠，即死不为也。但一时迷昧，忽忽如梦，今事定情牵，有不能顿遣者，缘斯人十七。自离阳昌酒墟，即永居竹桥旅庽不，意入室之柳叶，遂成结子之桃花。怀孕已经四朔，念乌衣之派不蕃，青箱之望尚杳。兄与弱弟，皆难嗣息，设得一儿，蒸尝有托，如莫愁之产阿侯。胡婢之生遥集，亦为幸事，且近日维扬间，有以红粉妖姬，育青云上客者。兄所目击，天下事不可知，淤泥出莲花，粪土产芝菌，此其未能顿遣者一也。斯人虽在烟花，志坚松柏，勉离旧巢，彼阿母本重惜钱树，恨切肌骨，大骂分袂，恩断义绝，设令再入故栈，颜面何容，磨折何堪。恐登车之日，即毕命之时，昔严武与妓俱亡，追者继至，杀之灭迹，后祟不止。我虽不杀，由我而死，恐倩女相逐，出有芳魂。小玉不仁，能为厉鬼，此其未能顿遣者二也。斯人自入门，改去钿蝉，卸下堕马，舞衣歌扇，付之尘土，缟衣綦巾，晨起操作，言不出户，苦不惜身，宛似良人，克相妇道，且夜勤刀尺，相伴膏火，相勉吾以致终宵，此其未能顿遣者三也。邸中所藏，虽乏长物，尚有博山旧炉雀尾遗鼎砂象斑烂之器。牙玉辉映之章，画则为小李将军，书则为海岳外史。皆令之收藏，司其管钥，设为德不终。将燕莺化为鹯鸷，恐付之祖龙，尽成灰烬，则先代所遗，皆为乌有此，其未能顿遣者四也。自吾兄严命一到，斯人即泣曰：“微豸小生亦知护子怜儿，妾虽烟花下贱，幸已有身，设欲逐我，候分娩之日，为君家存引一脉，然后自觅白练，永赴黄泉。”弟闻之亦自伤心矣。即欲处之，亦须少缓，今兰玉几何，岂稻麻也哉！而弁髦之乎，此其未能顿遣者五也。处此五不能顿遣之势，即弟之宜遣而不即遣者，亦略有可原矣。至兄责弟以罪，罪何敢辞，生平读古人书，凶夫桃根桃叶，同登子敬之舟，阿田阿钱，共列透轩之帐。白太傅之小蛮樊素，苏学士之朝云榴花，集中皆不自讳，误信古人风流，沿习未能顿除，尤而效颦，此其罪一也。岁月如流，未必吾与，开口而笑。甯有几时，一席多姿，忘同安石之癖，千金丧尽，甯甘太白之贫，遂使班嗣之赐书仅存，陆贾之遗产渐罄，此其罪二也。古人有云：文有仗景生情，托物寄兴，丽人燃烛，远山磨墨，千古一道。弟每遇枯坐，文思不属，微闻香泽，倚马万言，出鬼入神，惊天动地，两仪发耀于行中，列星迸落于纸上，此其罪三也。江左烟月繁华，六朝金粉旧地，谢家调马之蹊，尚馀芳草。王氏鼓楫之所，仍有文波，土风习俗，偶而相沿，此其罪四也。近日文人，概多胜事，如某某皆少年冶游，目为荡子。一旦腾蛟变化，立致青云，岂留连烟月，即属尘土下士乎？弟不肖谬有此见，此其罪五也。弟又有昧死一言，世间亦惟英雄豪杰，能为格外之事，财色小夫，自当赦除。天下有事，正赖命世长才，曲谨小廉，岂能成事。当北宋与契丹为邻，大小七十馀战，屡致败北，而能大破之者，乃欲娶薛居正子妇之张齐贤也。澶渊之役，宋几不保，而能拥驾渡河，重造社稷者，乃溺爱倩桃之寇莱公也。宋既南辕，金兵破竹而下，而能于黄天荡上，几制兀术之死命者，乃娶妓女梁氏为妻之韩王也。宋时止有此三大伟人，皆能造非常之功，而亦未必无非常之过，彼恂恂谨饬如张德远辈，终身无声色如王安石辈，何益于败亡之数。弟虽不才，设国家有事，寄之一面，尚能谈笑却虏，樽俎破敌，自信才略，不后古人。不能自致其身而轻作此语以示长者，此其罪六也。抑情忍事，本非易易，古人云不迩声色。今不幸迩之矣，迩之而能不溺，非圣贤不能，樊通德有言，夫淫于色，非慧男子不至也。慧则流，流则通，而淫生焉。自古英雄，不能不牵情于帷，苏武于嚼雪吞之时，而犹有胡姬之娶，瞿昙氏不云乎？一切有情，皆因情欲而正性命，即参禅上士，亦虞习气难除，尚借安般数息之禅，白骨流光之观，然后暂能驱遣。假使兄当盛年，有多情女子，苦相流连，以死自誓，不出兄门。兄遽能以慧剑斩之乎？弟不能如柳下惠坐怀，头陀一宿，而致堕落有情之痴，此其罪七也。有此七罪，弟何以见我兄哉！惟兄见其七罪，察其不能顿遣之情，而解三面之纲。令弟得遂私愿，同归旧居，绝意铅华，精心竹素，发二酉之藏，竟三馀之秘，见子雪之肠，反思王之胃。三年之后，不弋取大物为一家光宠者，愿兄摈绝之，以为荡子之戒，皇天厚土，实闻斯语，匆匆言辞无叙，幸惟原宥。
【附录】
袁中道（1575～1630）中国明代文学家。字小修，一作少修。湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，为公安派中坚。其成就次于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵。他较两兄晚殁，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。